我眼中的中国(我眼中的中国(一))

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中国人情社会的由来,最初植根于土地,或者说农耕文明使然。人类社会自图腾崇拜之后,东西方就此划出分界。西方抬头看天,引申出诸神上帝的宗教崇拜和探索宇宙的哲学;中国低头看地,粮食在土地里,个人生命乃至家族香火的传递延续都在于脚下的土地,继而中国人的精神气质逐渐在“地气”中形成。《一日禅》里有名句:“人间烟火气,最抚凡人心。”

因此故,中国人千百年来真正的信仰是什么?并非菩萨玉皇大帝的类宗教崇拜,而在于土地的崇拜。要说祖先的崇拜也并无不当,出生入死嘛,所谓入就是人死之后入土为安,试想中国人假如没有固守的土地家园,莫说祖宗尸骨无存连祖宗牌坊都无安身之处,那四处漂泊流浪的孤魂野鬼又怎能让后人安心,从这个意义上说中国人的祖先崇拜就是土地崇拜,祖先是土地的开创者,后代便是土地的守护人。项羽称霸王之后为何没有定都易守难攻的关中而偏要定都四战之地的彭城(今徐州)?霸王说过一句特有名的话,“富贵不归故乡,如锦衣夜行。”生平几乎百战百胜的项羽绝不是一介莽夫靠着勇武取的天下,然而犯下了最大战略错误最终功败垂成,如果我们对中国的土地崇拜祖先崇拜的社会传统有大致的一些了解,那么便可能会为项羽生出一些理解的唏嘘感慨。

插一句闲话说,中国人为啥都酷爱房子,固然有现代社会金融投资的意识启蒙发展,但可能在根子上看,传统文化观念的集体潜意识仍然起到了巨大的作用。穷困潦倒的杜甫不也为自己为天下呼吁,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜?

所谓人情社会,在当代俨然是一门中国特色的关系学,但现在我们可以说这种社会关系面貌在土地上培育形成,商周的世袭氏族社会是滥觞,人们一切关系在于血缘。在宗法世袭的社会,政治是分封氏族的世禄世卿,经济是氏族共同体的井田乡里,社会的一切社会关系,都构建在氏族血缘的网络之中。异姓人之间,并无独立的社交关系,在礼治的政治社会之外,相对独立的民间政治社会也只是宗亲家族的氏族文化,这种氏族文化依然是源于血缘关系,而后定姓氏修家谱建祠堂,家族的长老俨然就是同姓之尊。在政治权力触碰不到的边界,基于祖先血缘的尊重服从就替代了律法,家族长辈在乡里之间便成了主持日常事务管理调解人际关系的最高权威。

所谓人情,说的是人之常情交情而非社会之法理,相对于法律的冰冷严酷,人情社会显然是有温度的,所以就是今天中国人也觉得中国人相对西方最讲人情道理,反过来说西方看中国总觉得法治民主的意识薄弱,大概也能就此窥见一二。

我读《史记》的时候,总觉得司马迁对于姓氏的概念都已经混淆不清,其实“姓”为母生取其字面意思,氏为贵族特权,譬如战国楚王芈姓熊氏,屈原芈姓熊屈氏,秦王嬴姓赵氏,一般都是天子诸侯赐贵族封地以封地为氏从而区别于庶民百姓。司马迁被姓氏之别都搞糊涂了,可见民间姓氏的混杂交融在那个时候,至少在汉初已经基本很彻底了。这个结果无意间促成了在人格层面,中国世俗社会乡里之间更趋于平等和睦,宗亲血缘的网络趋于庞杂,中国人情社会的圈子就此有了初步的拓展。

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